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          第一哲學沉思集譯后記笛卡爾的《第一哲學沉思集》(Meditationes de prima philo-sophia)最初是用拉丁文寫的,出版于1641年。在正式出版之前,笛卡爾曾托人把六個沉思的校樣交給一些當時有名的神學家和哲學家閱讀,請他們提意見,以便根據他們的意見再做進一步的闡述,以期能夠更容易地得到巴黎大學神學院的出版許可。笛卡爾先后共收到六組《反駁》,他都針對這些《反駁》做了《答辯》。這樣,《沉思集》的拉丁文第一版就包括六個《沉思》、六組《反駁》和六個《答辯》。(第七組《反駁》是后來收到的,和《答辯》一起以及笛卡爾給狄奈〔Dinet〕神父的一封信收在拉丁文第二版里。)笛卡爾的《答辯》是六個《沉思》的重要注解和補充,是笛卡爾哲學思想的非常寶貴的闡明,其中不少內容是六個《沉思》里沒有談到或一提而過的。這些《答辯》和六個《沉思》組成了一個不可分割的整體。至于各組《反駁》的作者們,有些是著名的哲學家,例如霍布斯、阿爾諾和伽森狄,他們都提出了很多有價值的問題,而且從他們的《反駁》里也可以看出他們的哲學態度,特別是第五組《反駁》(共約七萬字)本身就是唯物主義者伽森狄給后人留下的主要哲學著作之一。

          從以上這些就可以明顯地看出,盡管有上帝的至善,人的自然〔本性〕,就人是由精神和肉體組合而成的來說,有時不能不是虛偽的、騙人的。

        限制。”這使我們想起伊曼紐爾·康德的系統闡述,即,立法的任務是允許每個個人的

          黑格爾哲學可以視作一種思辨的進化論。在落實了的進化論背景上,我們的問題就更加清晰了。從進化的觀點看,今天的人進化了,變聰明了,以前的人理所當然比較愚蠢。但是反過來想,人是猴子變來的,那么,初民雖然不如我們聰明,卻應當比猴子和黑猩猩聰明。黑猩猩不會那么愚蠢,靠求簽拜菩薩來求子嗣,黑猩猩變成初民之后,怎么反倒從現實主義者變成了去求簽拜菩薩的迷信人呢?他們即使不是越演化越聰明,總也不該越變越傻。我們當然會犯錯誤,任何一個族類、任何一個個體都可能犯錯誤,但是按照進化學說,我們似乎不可能產生幾萬年那么長期的、系統的迷信。實際上,人類、原始人,的確沒有因為有了迷信就不適合生存,他們在生存競爭中還是大大占了上風,甚至最后統治了地球。

        類似的歷史預言的歷史規律強加到對它的理解中去。

        即便是邪惡的祭司所行的圣禮也還是有效的。這一點在教義上很重要。有很多祭司過著罪深惡極的生活,虔誠的人擔心這樣的祭司不能主持圣禮。這種情況十分尷尬,因為誰也無從確知他所舉行的婚禮是否成立或確知他的贖罪是否得到有效的寬恕。這種情況導致了異端和分裂,因為一些具有清教徒式思想的人們尋求一個在道德上更加無可指責的獨自的祭司體系。于是,教會乃不得不極力斷言祭司身內的罪并不能使他失去行祭禮的權能。

        ⑤顧:只是。形不形:有形和無形。本:本源。從來:從何而來。

          在整個博物學中這是一個最重要的學科。每一個人都熟悉昆蟲變態一般是由少數幾 個階段突然地完成的;但是實際上卻有無數的、逐漸的、雖然是隱蔽的轉化過程。如蘆 伯克爵士所闡明的,某種蜉蝣類昆蟲(Chioeon)在發生過程中要蛻皮二十次以上,每一 次蛻皮都要發生一定量的變異;在這個例子里,我們看到變態的動作是以原始的、逐漸 的方式來完成的。許多昆蟲,特別是某些甲殼類向我們闡明,在發生過程中所完成的構 造變化是多么奇異。然而這類變化在某些下等動物的所謂世代交替里達到了最高峰。例 如,有一項奇異的事實,即一種精致的分枝的珊瑚形動物,長著水螅體(polypi),并 且固著在海底的巖石上,它首先由芽生,然后由橫向分裂,產生出漂浮的巨大水母群; 于是這些水母產生卵,從卵孵化出浮游的極微小動物,它們附著在巖石上,發育成分枝 的珊瑚形動物;這樣一直無止境地循環下去。認為世代交替過程和通常的變態過程基本 上是同一的信念,已被瓦格納的發見大大地加強了;他發見一種蚊即癭蚊(Cecidomyia) 的幼蟲或蛆由無性生殖產生出其他的幼蟲,這些其他的幼蟲最后發育成成熟的雄蟲和雌 蟲,再以通常的方式由卵繁殖它們的種類。

          由此,引出了證實的問題。

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