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                故今之治人者,視古賢圣體民之情,遂民之欲,多出于鄙細隱曲NL,不措諸意,不足為怪NM;而及其責以理也,不難舉曠世之高節,著于義而罪之OD.尊者以理責卑,長者以理責幼,貴者以理責賤,雖失,謂之順;卑者、幼者、賤者以理爭之,雖得,謂之逆OE.于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲達之于上;上以理責其下,而在下之罪,人人不勝指數。人死于法,猶有憐之者;死于理OF,其誰憐之?嗚呼!雜乎老、釋之言以為言,其禍甚于申、韓如是也OG!

                狀況可以反映其統治者的境況的話,那么他象他的國家一樣充滿了動蕩不安和苦痛。是

                人對荷馬和荷馬史詩中的英雄的熱愛,導致識字的普及以及雅典民主。但是我認為還不

                第二十八章 柏格森

                出版之際,譯者不能不表示衷心感謝商務印書館編輯部 同志們,特別駱靜蘭同志在長時期中的鼓勵與催促以及付排 前后的辛助勞動與幫助;如其不然,此書至今也未必能夠定 稿。

                  ②戴蒙洛西埃(1755-1838)——法國政論家,政治家,原名

                倏(shū殊)

                以下是另外一個例子。一個十四歲男孩患著攣縮性抽搐、歇斯底里性嘔吐、頭痛等,而

                勞而食的譴責。如《啄木鳥》故事里,那個幻想不勞而食的樵夫,一旦樹神

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                2021-01-12   進入中世紀之后,歐洲變成了一個完全不同的地方。歷史上把中世紀稱作“黑暗時代”(The Dark Ages),說寬了,包括6—15世紀,說得窄的,主要指6-10世紀。過去人們把中世紀視作一個反科學時代,近幾十年,這種看法頗有所改變,不少歷史學家認為正是中世紀為新時代作好了準備,尤其是在技術進步方面,水輪、風車、尾舵、紡紗車、鼓風爐、機械鐘都是在中世紀發明出來的,造紙術、火藥等等都是在中世紀從中國傳到西方的。但從大的畫面看,在中世紀里,希臘和羅馬創建的人類文明幾乎完全消失,再沒有龐培那樣陽光燦爛的城市,沒有典雅而又生機勃勃的希臘雕塑,全都沒有了。人民幾乎全都不識字,包括那些小士紳們。他們見不到希臘和羅馬的東西,甚至不知道曾經有希臘和羅馬這樣的文明存在過。一點點學問保存并承傳在修道院里,但是寥若晨星的僧侶學者只能閱讀拉丁文的典籍,沒人懂得古希臘語,如上所言,拉丁學術著作差不多都是希臘思想的通俗版,沒有希臘那種源始追問的生命力量。希臘典籍和希臘思想,相當一部分通過東羅馬帝國轉移到伊斯蘭世界。亞里士多德的手稿輾轉傳到伊斯蘭,并且被翻譯成阿拉伯文。比較起當時的歐洲,伊斯蘭世界相對開明,科學要發達得多。

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