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——對于我們并通過我們發生作用的力量。圣奧古斯丁［St Augustine］在他的《上帝

蘇：因此，即使從一切方面來考慮這個問題，我們都完全可以斷言，完全有的東西

格：真的，沒有說錯。

公元前3200年上下埃及統一，建立了第一個奴隸制國家，至公元前1000年左右，在長達2200多年的“法老”時期，曾有過輝煌的古埃及文明。公元前30年至公元395年埃及被羅馬統治。公元640年，阿拉伯人遷入埃及，至9世紀中葉，埃及阿拉伯化的過程大體完成……

稟氣薄少，不遵道德②，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不類圣賢，故有為也。天地為爐，造化為工③，稟氣不一，安能皆賢？賢之純者，黃、老是也。黃者，黃帝也；老者，老子也。黃、老之操，身中恬澹④，其治無為，正身共已而陰陽自和⑤，無心于為而物自化，無意于生而物自成。

2020-12-25 真實。如果潛意識以其最真實的形貌出現在眼前，我們仍然毫不猶豫地如此決斷，精神的真

2020-12-25 　　四兩撥千斤，聰明的人總會利用別人的力量獲得成功。

2020-12-25 紅了巴達維亞城外紅溪之水。

2020-12-25 這部被吉朋正確地稱為“寶典”的書，一開始就聲稱蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德是真正的哲學家；而那些被俗眾錯認為是哲學之友的斯多葛派、伊壁鳩魯派和其他一些人則是些冒充者。鮑依修斯聲稱他遵從畢達哥拉斯的命令去“追隨上帝”（而非基督的命令）。幸福和蒙福一樣是善；而快樂則不是。友誼是一件極其“神圣的事情。”書中有很多倫理觀念與斯多葛派的學說相吻合，并在事實上大部分取材于塞涅卡。書中尚有一段用韻文寫的《蒂邁歐篇》其首的概要。隨后便是大量純粹柏拉圖式的形而上學。他告訴我們說，不完善，是一種缺欠，它意味著一種完善的原形的存在。關于惡他采用了缺乏學說，他繼而轉入了一種泛神論，這本該使基督徒大為驚駭，但事實上卻因某種原因并未導致這種情況的發生。他說蒙福和上帝二者都是首善，因而是同等的。“人因獲得神性而享幸福。”“凡獲得神性的人就變成神。因而每一個幸福的人都是一位神，然而上帝本來只有一位，但由于人們的參與卻可能有許多位。”“為世人所營求之物的總和，根源與原因應該被正確地理解為善”。“上帝的本質只在于善而不在于其他。”上帝能作惡嗎？不能！所以惡是不存在的，因為上帝能做一切事。善人總是強盛的，而惡人總是軟弱的；因為二者都向往著善，而只有善人才能得到善。惡人若逃避懲罰則比接受懲罰更為不幸。”“智者的心中不存仇恨。”

2020-12-25 就研究別的哲學家的著作這種讀書人所用的普通意義來說）。他在劍橋的第四年級以前，