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就是肯定理性世界與感性世界的統一。因為宇宙中的萬事萬物都可以依靠范疇（理念）邏輯地排演出來，說明它的必然性；另一方面講范疇在結合感性材料產生人的認識的同時，也就產生了現象世界。

要做到那一點，他必須考慮作者在此說明他的解答的哲學問題是什么。他必須親自仔細

驚人的假說-靈魂的科學探索 弗蘭西斯.克里克 著

　　在符合理性的倫理中，只要不生子女，婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應該容易解除，因為只是由于子女的緣故，性關系對于社會才顯得重要，才值得被法律承認為是合法的制度。當然這不是教會的觀點，教會受圣保羅的影響，仍然把婚姻當作是免人私通的救濟辦法，而不把它當作是傳宗接代的手段。但是近些年來，就是牧師也知道了，無論男女都不一定要等到結婚才有性交的經驗。就男子說，倘若他們的失節是由于結交娼妓，并且能隱藏有方，則他們就比較容易地受人寬恕；但是，除了娼妓以外，傳統的道德家們對于女人的所謂不道德的行為，就難以容忍多了。然而，在歐洲大戰以后，美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變，很多體面人家的女子已經感覺不值得保持她們的“貞潔”，青年男子呢，不再向娼妓發泄他們的情欲，而去和另外一種女子發生關系，要是他們有錢的話，他們是愿意和那些女子結婚的。這種現象在美國似乎比英國要更多些，我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒，美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車，她們就容易逃離父母和鄰人的視線，去和情人駕車出游。這種情形的結果，法官林德生的書里已有描述。老年人責備他言過其實，年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的，我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子，藉以測驗林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實并不否認。美國全國的情形似乎是，大多數的女子嫁人后成了很體面的婦女，而她們在婚前大都有過性經驗，并且大都和幾個情人發生過關系。縱使不發生完全的關系，也有很多任意擁抱接吻的行為；他們的這種行為是如此之多，假如不發生最后的關系，那倒是一種變態了。

現在讓我們武裝這些大地的子孫們，指導他們在統治者的導引下邁步前進。讓他們

2021-01-12 發見了無理數的最重要的后果之一就是攸多克索（約當公元前408-355年）之發明關于比例的幾何理論。在他以前，只有關于比例的算數理論。按照這種理論，如果a乘d等于b乘c，則a比b就等于c比d。這種界說，在還沒有有關無理數的幾何理論時，就只能應用于有理數。然而攸多克索提出了一個不受這種限制的新界說，其構造的方式暗示了近代的分析方法。這一理論在歐幾里德的書里得到了發展，并具有極大的邏輯美。

2021-01-12 分的每一部分按同樣的比例再分成兩個部分。假定第一次分的兩個部分中，一個部分相

2021-01-12 　　④法文第二版：“并且，我也不應該想象，我在我的觀念里所考慮的實在性既然不過是客觀的，那么這個實在性就不必要非得是形式地或現實地存在于這些觀念的原因里不可，而是只要它也是客觀地存在于這些觀念的原因里就夠了”。

2021-01-12 在這種狀態中，一切事物可能始終是平等的，如果人們的才能是相等的話，例如，鐵的使用與生產品的消費總能經常保持準確的平衡。但是，這種均衡，什么也維持不住，不久，就被打破了。強壯的人作的工作較多；靈巧的人可以從自己的勞作中獲得較多的利益；聰明的人找到了一些縮短勞動的方法；或者農民需要更多的鐵，或者鐵匠需要更多的麥子。雖然彼此都同樣地勞動，但有的人獲得很多的報酬；有的人維持生活都有困難。這樣，自然的不平等，不知不覺地隨著“關系”的不平等而展開了。因此，由于情況不同而發展起來的人與人之間的差異，在效果上就更加顯著，也更為持久，并且在同樣的比例上開始影響著人們的命運。

2021-01-12 　　這是說不能幫助對自己造成威脅的對象，那怕是一個小小的幫助。