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　　從1619年11月開始，笛卡爾就以數學為借鑒，設計他的方法論規則，并利用這些規則去研究各種科學問題。他說：“我還繼續練習運用我所規劃的那種方法，因為我除了按照這些規則小心地對我的一切思想作普遍的引導外，還不時留下一點時間，特別用來解決數學上的一些難題，有時也用來解決一些別的科學上的難題，我可以把問題弄得幾乎和數學問題一模一樣，使它們脫離其它科學中一切我發現不夠堅實的原理。”經過9年的實驗和總結，笛卡爾寫成了《指導心靈的規則》一書，基本上體現了笛卡爾的方法論思想，該書和后來的著作《方法導論》在內容上基本上是一致的。他的方法使人們“能夠得到一些能在生活中非常有用的知識，找到代替學校中講授的思辨哲學的實踐哲學，借助這種哲學，我們就能通曉火、水、空氣、星晨、天空和周圍一切物體的力量和作用，正像我們知道我們的手工業者有多少行業那樣清楚，我們就能夠準確地把它們作各種各樣的應用，從而成為自然的主人和擁有者”。因而笛卡爾的方法能夠成為指導科學前進的航標。1928年11月，在巴黎羅馬教皇特使的住所舉行了一次會議，各界名流都前往參加，笛卡爾也應邀參加了會議并發表了演講。他用嚴密的論證駁斥了科學可以建立在或然性上的觀點，指出科學只能建立在確實性的基礎上。他認為，根據他的方法原則，任何真理都能夠被清楚地證明。他的方法能使人們看到提出來的那個命題是不是或然的，因為用這個方法人們就能得到和代數的規則所提供的同樣的知識和確實性。笛卡爾的思想得到大多數人的贊同和支持，尤其是紅衣教主貝律爾對之更加感興趣，并敦促笛卡爾去從事這一偉大的工作——發展他的哲學體系。

　　第二天早晨，她一大早就起床了，牽了只小羊去那頭獅子經常來溜達的地方。她焦急地等啊等啊，獅子終于出現了。

　　媽媽要常對兒子說：“一切全靠你了！”

特定觀念，另一方面，它們的特定存在，亦即國家權力和財富；異化曾把它這兩個方面的互不相干上升為兩個方面的互相關聯，上升為判斷，同樣，現在，這種外在關聯也必定進。。

門立石碑以資紀念。

全一樣。不同地區，不同文化，不同語言和不同教派的穆斯林之間都互有分

　　新西蘭基米·奧拉(KimiOra)社區學校，是完全由整個社區——行政管理人員、建筑師和職員們一起設計的。現在，整個學校每天從上午8點至晚上10點都充滿生機，學生從2歲到82歲都有。(11)

　　從蘇格拉底那里，他或許學到了對于倫理問題的首要關懷，以及他要為世界尋找出目的論的解釋而不是機械論的解釋的那種試圖。"善"之主導著他的思想，遠甚于"善"之主導著蘇格拉底前人的思想，而這一事實是很難不歸之于蘇格拉底的影響的。

—人們因為怕吃虧，老是這么互相欺騙著。這一點暫且說到這里。

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