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數學與神學的結合開始于畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學的特征。畢達哥拉斯以前的奧爾弗斯教義類似于亞洲的神秘教。但是在柏拉圖、圣奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、笛卡爾、斯賓諾莎和康德的身上都有著一種宗教與推理的密切交織，一種道德的追求與對于不具時間性的事物之邏輯的崇拜的密切交織；這是從畢達哥拉斯而來的，并使得歐洲的理智化了的神學與亞洲的更為直接了當的神秘主義區別開來。只是到了最近的時期，人們才可能明確地說出畢達哥拉斯錯在哪里。我不知道還有什么別人對于思想界有過象他那么大的影響。我所以這樣說，是因為所謂柏拉圖主義的東西倘若加以分析，就可以發現在本質上不過是畢達哥拉斯主義罷了。有一個只能顯示于理智而不能顯示于感官的永恒世界，全部的這一觀念都是從畢達哥拉斯那里得來的。如果不是他，基督徒便不會認為基督就是道；如果不是他，神學家就不會追求上帝存在與靈魂不朽的邏輯證.明.。但是在他的身上，這一切還都不顯著。下面就要談到這一切是怎樣變得顯著的。

　　還有，一個女孩總是十分憂郁，而她自己也不知為什么憂郁。只是干什么都提不起精神，覺得自己沒有價值；什么也不想吃，失眠。而如果她知道了她憂郁的原因，她就可以有機會擺脫憂郁，從而讓她自己恢復活力和快樂。我們分析她的夢，夢中經常出現的主題是被剝衣服，掉牙和剝皮，由夢的分析得知她的老板經常以開玩笑的方式傷害她的自尊心。而她白天自以為自己不以為意，實際上卻十分害怕。知道了她的情緒是為什么低落，她下決心換了一個工作單位，憂郁明顯有了好轉。

到詩哼聲道：“以后凡是誹謗月兒的謠言，絕對都是假的，根本不必浪費時間浪費口舌來問我！”

理：治，這里指管理政事。

1955年舉行的全國普選中，基督教黨在議會

為“晝間清醒時期的精神生活并不延續于夢中”的學說。還有，以為“夢是我們精神能量對

年.. 2月，在印尼巴厘舉行了第一屆東盟國家首腦會議，發表了兩個重要文件，

間有很大的差別。蒼蠅要繼續盲目地想從玻璃窗里跑出去，而貓或狗不久就知道這是不

　　散場時，天已經黑了。可許多年輕的媽媽仍在門口等候我，有的眼含熱淚，向我提出很多教子中的困惑。

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