“那并不一定根復雜，比如說，剛當父母的人常把孩子放在一個色調柔和的環境里，這對孩子來說簡直是個災難。嬰兒需要看對比明顯的東西，需要看輪廓鮮明的圖象，需要看黑白對比的事物。

　　記者：《無主題變奏》是1981年寫的，在當時的文學語境中可以說是橫空出世，展現了一種新的價值，你想過自己為什么會寫出這樣的小說嗎？

亡政府拒絕了這些要求。

　　新的儒家所講陶冶感情的方法和王弼的主張是一脈相承的。它的要旨是把感情和私己分開。程顥在《答橫渠先生定性書》(論“定性”，實際是“定心”，即孟子所說“不動心”)中說：“夫天地之常，以其心普萬物而無心；圣人之常，以其情順萬物而無情。故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。……人之情，各有所蔽，故不能適道，大都患在于自私而用智。自私則不能以有為為應跡，用智則不能以明覺為自然。……

　　認為人類要去完成一項總的任務，人類作為整體要遵循某個目的。這種含糊而隨心所欲的觀念還很年輕，也許在它尚未變成固定觀念"之前，人們又不要它了……人類，它不是整體。因為，它是個沒完沒了的、升降不定的一群生命過程。——人類沒有青年時代，沒有繼此而來的成熟期和最后的老年。而是各層次的混雜和重疊——而且經過若干世紀，總有一天會出現比我們今天所能設想的更為年輕的人的類型。另一方面，頹廢也屬于人類的各個時代。因為，到處都少不了殘渣和廢料，這是生命過程本身在排泄沉淀物和腐敗產物。

Wang Xuezhen， Li Tianmin， Li Shufan， Zhang ZaiWuJianda， Ke Zaishuo， Mei Renyi, Xue Mouhong

完全看清楚的，或能被別的感覺所把握的，它就不能牽引心靈去把握實在了，象我們在

天，在印度的北方邦、比哈爾邦、孟加拉邦、哈里亞納邦、古吉拉特邦、奧

第一部分　陽春三月　風瑤月（3）