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      但這種字源學的方法,卻掩蔽了我們所得之于阿拉伯人的有關希臘哲學知識方面的東西;因為當歐洲重新研究哲學的時候,所需的術語都是采自希臘文或拉丁文的。阿拉伯人在哲學上作為注疏家,要比作為創造性的思想家更優越。對我們來說,他們的重要性就在于:唯有他們(而不是基督徒)才是只有在東羅馬帝國被保存下來了的那些希臘傳統的直接繼承人。在西班牙,以及在較小的程度上也在西西里,與回教徒的接觸才使得西方知道了亞里士多德;此外還有阿拉伯的數字、代數學與化學。正是由于這一接觸才開始了十一世紀的學藝復興,并引導到經院哲學。要到更晚得多的時候,從十三世紀以后,對希臘文的研究才使人能夠直接去翻閱柏拉圖與亞里士多德或者其他的古代希臘作家們的著作。但是假如阿拉伯人不曾保留下來這種傳統的話,那末文藝復興時代的人也許就不會感覺到復興古典學術的獲益會是那樣地巨大了。

      C F有馬:指有馬的性質或概念。如已:即“而已”。安:如何。

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        參加教皇使節巴格諾主教舉行的討論會,聽煉金術士尚多尤(Sieur de chandoux)介紹所謂他發現的新哲學。笛卡爾在會上標新立異,受到紅衣主教貝律爾(Le Cardinal Pierre de Bérulle)的賞識,后來鼓勵笛卡爾著書立說。

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