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　　空間和時間的建構方式決定了它們所有的部分都是相互關聯的，其中的一個是另一個的條件，又以其他一個為其條件。我們把在空間中的這種關聯稱為位置；在時間中的則稱為繼起。這些關聯完全不同于我們表象中一切其他可能的關聯，是很特別的；因此知性和理性不可能純粹靠概念來把握，只有先天的純粹直觀可使我們理解它們；因為僅靠概念不可能解釋清楚上下、左右、前后、過去和未來。康德主張左右手套之間的區別，除直觀能加以識別外別無他法，這樣就正確地證實了這一點。時空各部分參照這兩種關聯（位置和繼起）據以相互限定的規律，就是我所說的存在的充足根據律。我在第十五節中就這一關聯舉了一個例子，通過一個三角形邊和角的關系，說明這種關聯不僅完全不同于因果之間的關系，而且也不同于認識根據和推論之間的關系；因此，這里所說的條件可稱之為存在的根據。當然，對存在的一個根據的深切領會是可以變為認識的一個根據的，這恰如對于因果律及其他在特殊情況下的應用的領會是關于結果的認識根據；但是，這并沒有消除存在的根據、生成的根據以及認識的根據之間的根本區別。在根據律的一種形式看來是推理，而在另一種形式看來則是根據，這種情況時有發生。例如，根據因果律，溫度表中的水銀升高是熱量增加的推論，而根據認識的充足根據律，它則是一個根據，是認識熱量增加的根據，也是作出這一斷言的判斷根據。

　　物和物之間的協定的平等，導致了貨幣的發明，因為，貨幣只不過是用來比較各種各樣物品的價值的一個數額；在這個意義上，貨幣是社會的真正的紐帶；但是，任何東西都可以作為貨幣。從前，牲畜做過貨幣，有幾個民族現在還用貝殼做貨幣，斯巴達人用鐵做貨幣，在瑞典曾經用皮革做貨幣，而我們則用金銀做貨幣。

　　亞里士多德對于革命的原因曾有長期的討論。在希臘，革命的頻繁就象已往在拉丁美洲一樣，所以亞里士多德有著豐富的經驗可以引征。革命主要的原因，則是寡頭派與民主派的沖突。亞里士多德說民主制產生于一種信念，即同等自由的人們應當在一切方面都是平等的；而寡頭制則產生于一種事實，即在某些方面優異的人要求得過多。兩者都有一種正義，但都不是最好的一種。"因此只要兩黨在政府中的地位與他們所預想的觀念不相符，他們就會掀起革命"（1301a）。民主的政府比寡頭制更不容易有革命，因為寡頭們彼此之間可以起糾紛。寡頭們似乎都是些精力旺盛的家伙們。他告訴我們說，在有些城邦里寡頭們宣誓說："我要做一個人民之敵，我要竭盡全力設法來對他們加以一切的傷害"。今天的反動派可就沒有這么坦白了。

很久以前，他就曾想改行，轉而從事文化行當，也曾好幾次跟女友商量過，可每次都被女友一票否決，說她喜歡律師，看電視劇里的律師慷慨激昂的模樣，她就喜歡得不得了，要到詩無論如何也要成為一個大律師、名律師。這一次替杜受辯護，女友比到詩自己還興奮，說什么這是個難得的一舉成名的好機會，保證全力以赴支持到詩調查案件。可當杜受無罪釋放之后，女友不知為什么突然改變了主意，非要逼到詩辭職，到詩不同意，就以分手相要挾，無奈之下，到詩只好從命，今天下午在女友的監督下去律師事務所辦理了辭職手續……這些情況到詩又如何跟杜受說？生怕杜受追問，故意啊的一聲，接著一拍腦袋，大聲道：“哦，對了，杜總，那穆葩到底跟你有什么恩怨？為什么要陷害你？又為什么要救你？我都問你一百遍了，可你總是支吾搪塞，無論如何今天晚上你非告訴我不可，否則說明你根本沒把我當朋友！”

差不多，雖然大家不這樣想），那么，“良心”等等（大家說是上帝直接灌輸于人的）

題。然而這種自然主義目前似乎在社會科學中占據優勢（也許要除去在政治經濟學中之

翻譯的）：

　　對于你這樣無所歸著的人們，好像監牢才是幸福。你看過被俘獲的罪人怎樣睡眠了么？他們安靜地睡，他們享受他們的新的安全。

1、從全局分析問題，思考而后行動；

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