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              但是靈魂的這種創造愿望,卻有著不幸的結果。只要靈魂還生活在純粹的本質世界之中,它就不曾與生活在這同一個世界之中的其他靈魂分離開來;但是只要它一旦與一個身體結合在一片,它就有了要管理較自己為低的事物的任務,而且由于有了這一任務它便與其他的靈魂分離開來,其他的靈魂也各有其他的身體。除了少數人在少數的時刻而外,靈魂總是束縛于身體的。“身體蒙蔽了真理,但在'那里'①則一切都是明白的而又分別著的”(同上書,第四卷,第九篇,第5章)。

              理的解釋。可以看出來的,這樣產生的精神狀態,就精神能量(流動注意力)的分布而言,

              王守仁的“知行合一”說具有鮮明的階級性。他說“破山中賊易,破心中賊難”

              ① 這些在動物身上取得的結果導致人們對腦分裂的病人進行更加仔細的檢查。這些工作特別是由斯佩里、約瑟夫·伯根( Joseph Bogen). 邁克爾·伽扎尼加( Michael Gazzaniga )、歐蘭( Eran )、戴利亞·蔡德爾( Dahlia Zaldel )和他們的同事們開展的。

              ⑨木處:處在樹上。惴(zhuì墜)

                這個論證從來未被神學家所公認。它首先受到當代的駁斥;以后便一直被人遺忘到十三世紀的下半葉。托馬斯·阿奎那駁斥了它,從此阿奎那的論點便一直盛行于神學家當中。

                而事實上它們卻是嚴重的、由氣質所決定的疾病。

              夫以物物于物,則所物而可物OH;以物物非物,故雖物而非物OI.是以物不即名而就實,名不即物而履真OJ.然則真諦獨靜于名教之外,豈曰文言之能辯哉OK?然不能杜默,聊復厝言以擬之OL.

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