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        殷士賦畢竟是老大,涵養終究比較好些,不冷不熱地道:“既然你說你還不知道,那我就告訴你好了。就在早上九點,天苑派出所發現你女兒小種蝶被活活掐死在穆葩的宿舍里,兇手雖然還沒有抓到,但不管如何,天苑派出所都逃脫不了責任,狄路垂是刑警隊長,自然負有責任,我們又都是你的兄長,沒有保護好侄女,當然也應該承擔責任。現在你說吧,要我們怎么做才能彌補你?才能讓你滿意?我可以坦誠地告訴你,我們這么做并不是怕你,而是純粹出于兄弟情義。總之,不管你想怎么樣,你就直說吧!不要跟我們支支吾吾的!”

        另一個物種——血蟻(Formica sanguinea),同樣也是養奴隸的蟻,也是由于貝爾最初發見的。這個物種發見于英格蘭的南部,英國博物館史密斯先生(Mr.F.Smith)研究過它的習性,關于這個問題以及其他問題,我深深感激他的幫助。雖然我充分相信于貝爾和史密斯先生的敘述,但我仍然以懷疑的心情來處理這個問題,因為任何人對于養奴隸的這種極其異常本能的存在有所懷疑,大概都會得到諒解。因此,我愿意稍微詳細地談談我作的觀察。我曾掘開十四個血蟻的巢,并且在所有的巢中都發見了少數的奴蟻。奴種(黑蟻)的雄蟻和能育的雌蟻,只見于它們自己固有的群中,在血蟻的巢中從來沒有看見過它們。黑色奴蟻,不及紅色主人的一半大,所以它們在外貌上的差異是大的。當巢被微微擾動時,奴蟻偶爾跑出外邊來,像它們主人一樣地十分激動,并且保衛它們的巢;當巢被擾動得很厲害,幼蟲和蛹已被暴露出來的時候,奴蟻和主人一齊奮發地把它們運送到安全的地方去。因此,奴蟻顯然是很安于它們的現狀的。在連續三個年頭的六月和七月里,我在薩立(Surrey)和薩塞克斯(Sussex),曾對幾個巢觀察了幾個小時,但從來沒有看到一個奴蟻自一個巢里走出或走進。在這些月份里,奴蟻的數目很少,因此我想當它們數目多的時候,行動大概就不同了;但史密斯先生告訴我說,五月、六月、以及八月間,在薩立和漢普郡(Hampshire),他在各種不同的時間內注意觀察了它們的巢,雖然在八月份奴蟻的數目很多,但也不曾看到它們走出或走進它們的巢。因此,他認為它們是嚴格的家內奴隸。而主人卻不然,經常看到它們不斷地搬運著造巢材料和各種食物。然而在1860年七月里,我遇見一個奴蟻特別多的蟻群,我觀察到有少數奴蟻和主人混在一起離巢出去,沿著同一條路向著約二十五碼遠的一株高蘇格蘭冷杉前進,它們一齊爬到樹上去,大概是為了找尋蚜蟲或胭脂蟲(cocci)的。于貝爾有過許多觀察的機會,他說,瑞士的奴蟻在造巢的時候常常和主人一起工作,而它們在早晨和晚間則單獨看管門戶;于貝爾還明確他說,奴蟻的主要職務是搜尋蚜蟲。兩個國家里的主奴兩蟻的普通習性如此不同,大概僅僅因為在瑞士被捕捉的奴蟻數目比在英格蘭為多。

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        從道德修養上說,天理即是至善,是人必須努力追求并用以自律的普遍道德原則,人欲則是個體為保持生命存在和延續而產生的物質生活欲求。二者之間關系,自先秦《樂記》以來,往往處于矛盾的狀態。二程認為,人之所以為人的最根本的標志,就在于人保有天理。這種作為人的根本標志的天理,也就是綱常人倫,人的先天善性,人的本然之心,就是天理的表現。本性、本心為善的人之所以會走向惡,就在于其先天之善被后天的物欲所污染,人的本心錯聵不明,天理也就被蒙蔽而不得彰顯,只有通過去除物欲,泯滅己私的工夫,才能復明人的先天善性。

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