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因此，有的時候意識自身是往復不已的尋求，它的對象是純粹。。

的困難擔架在自己身上的事實必須加以說明。我清醒時刻的批判力不足以使我這樣做，但是

只有通過這種真實的自我犧牲，意識才能保證對它自身。。。

何解釋。但，如果你肯花費一點心血去探討的話，你會發覺初期感染這個名詞非常近似拉丁

教會統治在最初的三個世紀里發展得比較緩慢，但在君士坦丁改宗以后就迅速地發展起來了。主教是由民眾選舉出來的；他們逐漸獲得了相當的權利用來領導主教管區內的基督徒，但君士坦丁以前在全教會之上卻幾乎沒有任何形式的中央集權行政機構。施舍增長了大城市里主教的權限，主教掌管著忠信教徒的捐獻，盡可對窮人有權發放或停止發放布施。這樣便出現了一伙按主教意愿行事的貧民。當羅馬帝國采取基督教為國教時主教們曾被授予司法權和行政權。至少在有關教義的問題上，成立了一個中央行政機構。君士坦丁曾因天主教徒與阿利烏斯教派的爭執感到煩惱；他既然決定和基督徒休戚與共，所以便期望他們結成一個聯合的宗派。為要消弭紛爭，他召集了萬國基督教尼西亞會議，從而制定了尼西亞信條。就阿利烏斯爭端而論，從此確定了正統教義永世的準繩。一直到東羅馬帝國與西羅馬帝國分立，東羅馬帝國不再承認教皇權威致使這種會議無法召開時為止，期間所有教會爭論都是照樣通過萬國基督教會議獲得解決。

2021-01-12 首先而且最主要的，便是普羅提諾信為是理想與希望的安全避難所的那種結構，而且其中還包涵有道德的與理智的努力。在公元三世紀以及野蠻人入侵以后的若干世紀中，西方文明差不多已淪于全部毀滅了。幸運的是，雖然神學幾乎是當時所僅存的精神活動，但人們所接受的體系卻并不純粹是迷信的，而是保存下來了——盡管有時候是深深隱蔽著的——各種學說，那些學說里面包含有大量的希臘的理智的作品以及大量的為斯多葛派與新柏拉圖主義者所共有的那種道德的熱忱。這就使得經院哲學的興起，以及后來隨文藝復興開始而重新研究柏拉圖從而及于其他的古人著作時所得到的那種刺激，成為可能。

2021-01-12 　　尼采對各派宗教及哲學的批評，完全受著倫理上的動機的主使。他贊美他認為（這或許正確）在身為貴族的少數者才可能有的某種氣質；依他的意見，多數者應當只是極少數人完成優越性的手段，不可認為他們有要求幸福或福利的獨立權利。他提起普通人，習慣上稱作"粗制濫造的"，假如他們的受苦受難對產生偉人是必需的，他認為這件事就無可反對。因而，從1789年到1815年這段時期的全部重要性都在拿破侖身上得到總結："法國大革命使拿破侖得以出現，這就是它的正當理由。假使我們的全部文明混亂崩潰的結果會是這種報償，我們便應該希求混亂崩潰。拿破侖使民族主義得以實現，這即是后者的理由。"他說，本世紀里差不多一切遠大的希望都來自拿破侖。

2021-01-12 周敦頤死后，隨著二程對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

2021-01-12 一、國家教育的出發點

2021-01-12 那位身穿淺藍色制服的守門人向呂布走來。他什么話也沒有說，彬彬有禮地遞給呂布一個玫瑰色的信封。