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　　這法律上所引用的“淫穢”兩個字，法律上并沒有給予精確的界定。實際上，如果某個法官認為一種出版物是淫穢的，那它在法律上就是淫穢的，他不必聽專家作證，表明在這種特殊情形下，這類出版物在一方面可被認為是猥褻的，另一方面卻可達到某些有用的目的。這就意味著，無論是寫小說的人，或作社會論文的人，或是建議對與性有關系的法律條文給予改進的人，要是年邁無知的人們碰巧發現他的讀物令其不悅，那么他的作品就會被銷毀。這種法律的后果是極其有害的。人所周知，藹理斯所著的《性心理學》的第一卷，就是因為這部法律被沒收了，即使美國在這類事件上幸而顯示出較為自由。我不相信有人會說藹理斯著作本書懷有不道德的目的，并且對于這樣一部卷秩浩繁而又淵博嚴謹的著作，那些僅僅希望獲得一些不正當的性刺激的人，是不會去拜讀的。自然，討論這類問題不能不涉及官吏們平常不愿在他們的太太或小姐面前提及的事，但如果對這類書禁止出版，就是存心不讓那些誠摯的學生們知道性方面的知識了。從傳統習俗的角度來看，我覺得藹理斯著作遭到最強烈反對的特征之一，是他收集了許多案件的歷史，這些案件表明，那些旨在培養德行和健康心理的現行辦法遭到了多么慘重的失敗。這類案件提供了許多可供理性地評判現有性教育方法的資料。法律卻聲稱不允許我們有這類資料，我們對性問題的評判，仍舊只能以無知為依據。

濕奴像，廟后有一個清真寺，是穆斯林統治者修的。最后一個門叫哈蒂包爾

業、種植園、鐵路、港口、銀行和商業企業等。根據印尼政府1955年.. 2月公

我相信大部分的讀者都曾經有過這一類的夢吧！

　　有個人飼養著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上，便可以得到休息。驢子聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來醫生，為他治療。醫生說要將山羊的心肺熬湯作藥給他喝，才可以治好。于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。

2020-12-25 存在著的、與自我〔或主體〕有所區別的實體。良心并沒揚棄掉純粹義務或抽象自在存在，而純粹義務倒是本質性環節，。。。。

2020-12-25 杜受沒想到這次省政府的經濟工作會議會節奏緊促地一連開了兩天，害得他根本無法去找到詩，以至失信于沈先楚。不過，潛意識當中，杜受卻非常感謝蔡勻劌給了他這個避開江壑市麻煩境地的機會，要不然他就無法心安理得地回避到詩和風瑤月。當然，這倒不是他不想跟到詩風瑤月交往了，實在是岳昭惠逼迫得太緊，只要他言行舉止稍稍有一點扯上到詩風瑤月的跡象，便要驚天動地地大吵大鬧，那種情形，他委實無法忍受！

2020-12-25 蘇：那么，我們所要考慮的問題是：我們的建議是否行得通？如果行得通的話，它

2020-12-25 作為知識的一個來源，培根重視實驗過于論證，因而受到了近代的賞識。誠然，他的興趣和處理問題的方法是和典型的經院哲學家們十分不同的。他那百科全書式的傾向很象阿拉伯的著作家。這些人對他的影響顯然要比對其他許多基督教哲學家的影響更為深遠。阿拉伯哲學家們象他一樣對科學感到興趣，并相信魔法和占星術，然而基督徒們卻認為魔法是邪惡的，同時占星術是一種欺騙。他是令人驚訝的，因為他與中世紀基督徒哲學家們是大不相同的，但是，他對當代卻幾乎沒有什么影響，而且依我看來，他也不如一般人有時設想的那樣科學。英國作家們慣于說他發明了火藥，然而這種說法卻是不正確的。

2020-12-25 　　至于第二點，那就要看一些情況中的一定的關系如何而定了；這些關系，對事物來說是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以千變萬化的。某種教育在瑞士可以實行，而在法國卻不能實行；這種教育適用于有產階級，那種教育則適用于貴族。至于實行起來容易還是不容易，那要以許多的情況為轉移，這一點，只有看那個方法是個別地用之于這個或那個國家，用之于這種或那種情況，才能斷定它的結果。不過，所有這些個別的應用問題，對我論述的題目來說，并不重要，所以沒有列入我的計劃的范圍。別人如果愿意的話，他們可以去研究這方面的問題，每一個人可以研究他心中想研究的國家或者想研究的情況。對我來說，只要做到下面一點就算是滿足了，那就是，不管人們出生在什么地方，都能采用我提出的方法，而且，只要能把他們培養成我所想象的人，那就算是對他們自己和別人都做了有益的事情。如果我不能履行這個諾言，那無疑是我的錯誤，但是，如果我實踐了自己的諾言，人們再對我提出更多的要求的話，那就是他們的錯誤了；因為我所許諾的只是這一點。