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改革要求；要么被人們默默地拋棄，使之“消聲匿跡”。例如印度歷史上一

什么叫“格物”？朱熹把“物”解釋為“事”或“事物”。

經驗命題中的真理是由于其與一件或一件以上的事實的關系。這種關系的性質也許是不

間，但兩字合成一字Frauenzimmer 時，亦指少女、或少婦之意而已。）相似，請看第五章　

烏萌浩這時已經完全冷靜了下來，略微權衡了一下，便做出了判斷——到詩說的沒錯，以杜總的為人的確不可能做出那種齷齪的事！繼而尋思：“既然不是，唯一的原因，那便是殷士賦等人的栽贓陷害。只是，小種蝶會是誰的孩子呢？總不至于連穆葩自己都不知道小種蝶的父親是誰吧？”接著想起了發生在天苑大酒店的那件事，“既然可以故意灌醉了到詩，然后制造什么性交易事件，會不會……”想到這里，心咯噔猛跳了一下，作色道：“糟了，說不定杜總中了他們的圈套！”

蘇哈托政府一方面限制宗教政黨政治勢力的發展，另一方面允許各教的

　　"初詣"

　　理由鏈也許可以解釋那些來自日常語詞的科學概念語詞，如力、運動、慣性、時間、遷躍、細胞，但它無法解釋那些科學理論創造出來的科學概念。虛數、力矩、電離、夸克這些詞，并不來自日常語詞，而是直接由理論得到定義。此外我們還可以注意到，即使一個科學概念來自日常語詞，這個語詞即使是逐漸改變意義，最終也可能改變得面目皆非。日心說的反對者中有人拒絕伽利略的邀請，拒絕從他的望遠鏡里看一看天空。有的人看了，但不承認他在望遠鏡中所看到的。他們也許只是些老頑固。然而，用望遠鏡看還是看嗎？那與用肉眼看是有差別的。比如，在那個時期，反射鏡等是魔法師變戲法常用的道具，用來制造錯覺和幻象。剛剛問世的望遠鏡品質不高，用它看蠟燭，往往看到蠟燭周邊有好多小亮點，誰能保證所謂木星的衛星不是鏡片產生出來的呢？今天我們多半會說：用望遠鏡看當然也是看。可是，用X光機來看呢？用射電望遠鏡看呢？前面曾問：當天文學家聲稱“看到了”銀河系中實際存在的黑洞，他們是怎樣“看”的呢？他們看到了一個黑黑的洞嗎？在這里，變化是逐步發生的。但也有簡單干脆的改變。薛定諤相當仔細地向普通聽眾描述了物理學家怎樣確定光線的客觀性質的步驟，最后得出結論說：“觀察者不是逐步被越來越精密的儀器取代的。……他從一開始就被取代了。……觀察者對光現象所具有的顏色印象并不曾為揭示光現象的物理性質賜予一絲線索。”當然，并不是說儀器自動揭示光現象的物理本性，儀器不但要人制造、操作，而且最終也要由人來讀表上的讀數。但讀表上的讀數也是觀察嗎？

不失吾常CJ.太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。循是出入，是皆不得已而然也CK.然則圣人盡道其間CL，兼體而不累者，存神其至矣CM.彼語寂滅者往而不反ND，徇生執有者物而不化NE，二者雖有間矣，以言乎失道則均焉NF.

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