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根據同一學說，明顯地，地球歷史上任何一個大時期內的動物群，在一般性狀上將介于該時期以前和以后的動物之間。這樣，生存在圖解上第六個大時期的物種，是生存在第五個時期的物種的變異了的后代，而且是第七個時期的更加變異了的物種的祖先；因此，它們在性狀上幾乎不會不是介于上下生物類型之間的。然而我們必須承認某些以前的類型已經全部絕滅，必須承認在任何地方都有新類型從其他地方移入，還必須承認在連續地質層之間的長久空白間隔時期中曾發生過大量變化。承認了這些事情，則每一個地質時代的動物群在性狀上無疑是介于前后動物群之間的。關于這點我們只要舉出一個事例就可以了，即當泥盆系最初被發見時，這個系的化石立刻被古生物學者們認為在性狀上是介于上層的石炭系和下層的志留系之間的。但是，每一個動物群并不一定完全介于中間，因為在連續的地質層中有不等的間隔時間。

　　但是，路德并不僅僅道出中產階級的無價值的心情——他還為他們提供了解決辦法。他的解決辦法是：承認自己的無價值，極其能事地羞辱自己，完全地放棄個人意志，否認并且抨擊人的個人的力量。他認為，靠這種做法，人才有希望可以接近上帝。路德與上帝的關系，是一種完全屈服的關系。用心理學的術語來說，他的信仰觀念就是：如果你完全地屈服，如果你承認你個人的無價值。那么，萬能的上帝可能會愿意愛你和救你。如果你可以完全抹殺自己，擺脫一切個人的缺點和懷疑，你便會不再覺得自己無價值，于是可以得到上帝的榮耀。所以，路德雖然使人擺脫教會的權威，卻使人屈服于一個更暴虐的權威之下，即是上帝的權威，因為上帝要個人完全的屈服，要個人完全抹殺自己，這是人獲救的基本條件，路德的“信仰”實是認為在完全屈服的條件下，才能受到恩寵的一種信念，這種解決方法，又何殊于個人完全屈服國家和“首領”的原則？

　　所以你需要堅持，也許要堅持幾個月，才能大功告成，獲得勇氣。

單思楚疼得“哎喲”一聲叫了出來，道：“詩哥，你抓疼我了！”

人民中相當普及。印尼有優越的氣候條件，一年四季人們都可在戶外進行體

丁、典型的夢

且模仿別人的互駁，自己也來反駁別人。他們就象小狗喜歡拖咬所有走近的人一樣，喜

　　如果我們不是那樣急于想教好孩子，我們也就不會那樣急于硬要他做這做那的，我們就可以從從容容地只是在適當的時候才提出我們對他的要求。這樣，只要不采取溺愛的方式，是一定能教好孩子的。但是，一個愚昧的教師由于不知道如何對孩子進行教育，以致時時刻刻要孩子答應做這個做那個，既沒有分別，也沒有選擇，而且數量也過于繁多，弄得孩子十分煩惱，承擔了許許多多的諾言，結果使他把那些諾言看得滿不在乎，置于腦后，認為不屑于遵守，甚至把它們看做一套空話，覺得作出了諾言又破壞諾言是一件好玩的事情。你希不希望他忠實地遵守他所說的話呢？如果希望的話，對孩子提出什么要求的時候，就一定要十分慎重。

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