在亞理士多德和希臘文里，沒有我們今天的空間概念，與我們今天的空間相應的是topos，位置。位置不同于牛頓空間，主要在于位置具有內稟性質：一個位置是適合于一個特定的存在物的，位置是某某的位置，是水的位置、彈簧的位置、王者的位置。王位有王位的特點，相位有相位的特點，君位在上，臣位在下。哪怕一時沒有王，君位空著，這個位置還是在那兒，高高在上。王位有內稟屬性，惟具有某些特質的人與之相配。有王者生，該坐在王位上，他適合占有這個位置。劉少奇對石傳祥說，國家主席和掏糞工人不過是為人民服務的方式不同罷了，似乎位置是無所謂的。但時傳祥不能跟劉少奇說，咱倆都一樣，咱倆都為人民服務。因為國家主席這個位置有內稟性質，不是什么人都配得上的。后來，民主制度多多少少減弱了社會地位的內稟性，把位置變得比較像牛頓空間了。

，這里的選文即依據此書。

蘇：因此，格勞孔啊，當你遇見贊頌荷馬的人，聽到他們說荷馬是希臘的教育者，

西對立起來；意識于是分裂為兩半，既顯現于這個現成已有的現實里，又顯現于目的里，而目的乃是意識要通過對現實。。

理之間的分別仍然是要保持的，因為，簡單來說，前者從理智上說，是無法改正的。”）

2020-12-25 46、一把堅實的大鎖掛在鐵門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，它瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，那大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什么我費了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”

2020-12-25 岳昭惠低頭說：“是的。”下意識地躲在杜受背后，不敢面對風瑤月。

2020-12-25 　　其實，我們很難籠統地拿理論來和常識比較。常識是個筐，裝著各種各樣來歷的有用沒用的知識和見識，有的來自傳說，有的來自書本，有的來自經驗或印象。自從我們有了學校，有了科學知識，常識所稱的內容就更其繁雜。按照常識，鯨魚是一種魚，這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物，不是魚類，這也是“小學生的常識”。太陽東升西落，這是常識，不是太陽在轉而是地球在圍著太陽轉，這也是常識。為了區分，我們也把后者稱作“科學常識”。

2020-12-25 電影的發展作出了貢獻。除了故事片創始人巴爾吉外，其他兩位分別是杰姆

2020-12-25 　　至于人們稱之為作法的那一部分，它在這里不是別的東西，只是自然的進行而已，正是在這里最容易使讀者走入歧途；毫無疑問，也就是在這里，人們將來會攻擊我，而且，也許就是人們批評得不錯的地方。人們將來會認為，他們所閱讀的，不是一種教育論文，而是一個空想家對教育的幻想。有什么辦法呢？我要敘述的，不是別人的思想，而是我自己的思想。我和別人的看法毫不相同；很久以來，人們就指摘我這一點。難道要我采取別人的看法，受別人的思想影響嗎？不行。只能要求我不要固執己見，不要以為唯有我這個人比其他的人都明智；可以要求于我的，不是改變我的意見，而是敢于懷疑我的意見：我能夠做的就是這些，而我已經是做了。如果有時候我采用了斷然的語氣，那絕不是為了要強使讀者接受我的見解，而是要向讀者闡述我是怎樣想的。我為什么要用懷疑的方式提出在我看來一點也不懷疑的事情呢？我要確切地說出我心中是怎樣想的。