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            §237絕對理念由于在自身內沒有過渡,也沒有前提,一般地說,由于沒有不是流通的和透明的規定性,因此它本身就是概念的純形式,這純形式直觀它的內容,作為它自己本身。它自己本身就是內容,因為只有當它在觀念里,它才把自己和自己區別開來。這樣區別開來的兩方面中的一個方面,就是一個自我同一性,但在這種自我同一性中卻包含有形式的全體,作為諸規定內容的體系。這個內容就是邏輯體系。在這里作為理念的形式,除了仍是這種內容的方法外沒有別的了,——這個方法就是對于理念各環節〔矛盾〕發展的特定的知識。

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            波斯人與此相反,從最早的年代起,便有著極其深厚的宗教心和高度的思辯性格。他們在改信回教以后,便從伊斯蘭教中創出許多為先知穆罕默德及其親屬所意想不到的、更加有趣的、更加宗教的和更加哲學的因素。自從穆罕默德的女婿阿利于公元661年逝世之后,回教徒分成桑尼和釋阿兩派。前者是較大的一派;而后者則追隨阿利、并認為烏瑪亞德王朝是篡位者。波斯人一直屬于釋阿派。大半出于波斯人的影響,烏瑪亞德王朝終于被推翻,并為代表波斯利益的阿拔西王朝所接替。這次政變以首都之由大馬士革遷往巴格達為標幟。

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          2021-01-12   對所謂“修渾沌氏之術”,莊子在《應帝王》篇中借另一則寓言作過提示。那寓言說:“南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德,曰:‘人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。’日鑿一竅,七日而渾沌死。”這是對“修渾沌氏之術”的正面立意的一種反說,它不說“修渾沌氏之術”是什么,而說“修渾沌氏之術”不是什么。故事很簡單,是說南海之帝倏和北海之帝忽相好,經常在中央之帝渾沌那里相聚,渾沌對他們很友善。有一天,倏和忽商量怎樣報答渾沌的恩德,心想:“人都有七竅,用來看東西、聽聲音、攝取食物和保持呼吸,唯獨渾沌沒有,我們不妨試試,給他鑿出七竅來。”于是每天鑿一竅,到第七天,七竅鑿成了,渾沌卻死了。這個簡單的故事寓托的意趣是深刻的,它可以視為整個莊子學說的慧眼所在。“渾沌”是對“道”的隱喻,也因此作了“道”的化身。它是渾整的“一”,不顯現任何圭角,不透露任何跡象,沒有可測度的邊際,沒有可分辨的輪廓。它是有生機的,這生機默默地通著北忽南倏所暗示的陰陽之變,也默默地通著有形萬物的生生不已,但如果一定要讓它陷于視、聽、食、息,讓它有“七竅”因而有面目可辨,那它一定會由于生機消歇——沉溺于有形有相世界——而死。就它以盎然生機“神鬼神帝,生天生地”而言,它當然是“有”,但就它不顯、不露、不測、不辨、“不恃”、“不宰” 而言,它又可以說是“無”;并且,把握它甚至不能執著于“無”,它能“無有”,也能“無無” ——既“有”而又化解“有”,既“無”而又化解“無”。“渾沌”的品質無從說起,這無從說起的品質是“自然”的品質。“自然”的品質在于無所規定,在于“無為”,在于“惛然若亡若存,油然不形而神”;“天無為以之清,地無為以之寧” ,由“天無為”、“地無為”,“自然”也要求人無為。自然無為以色相喻,即是“白”,即是“素”,與一切造作、文飾、雕琢、奢華相對,即是“樸”。因此,“修渾沌氏之術”也可理解為“法自然”之術,它同“明白入素,無為復樸,體性抱神”或老子所謂“見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂”原只是同義語。

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          2021-01-12   當我撰寫此文時,我的腦海里浮現出我熟悉的一個個印度知識分子的面容,我情不自禁地將中印兩國的知識分子做一番比較。我想說,雖然印度是一個貧窮落后的發展中國家,10億人口中約5億是文盲,在許多方面我國顯然領先于印度,但是,如果用國際上通用的科研經費、科技人才數量、科學著作、科研成果等指標來衡量的話,目前印度的科技發展水平已名列發展中國家前茅。正因為印度知識分子潛心基礎科學研究,不浮躁,坐得住,印度自獨立以來先后3次分別獲得了諾貝爾物理學、醫學和經濟學獎,軟件業的成就更是舉世矚目。據印度軟件行業協會統計,僅10年時間,印度軟件業就將日本和歐洲遠遠拋在了后面,成為僅次于美國、雄踞世界第二的軟件大國。近幾年,印度軟件業的年增長率均在50%以上。同時,印度獲得ISO 9000質量體系認證的軟件公司也是全世界最多的,印度人把軟件業做成了一個大品牌。瑞士洛桑國際管理開發研究院出版的最新《國際競爭力報告》中,我國的科技競爭力在46個國家和地區中,連續兩年從13位下降至25位,而印度的科技競爭力一直排在我國前面。印度出版的科技著作占世界第8位,有18種科技雜志被收入國際權威科學情報刊物《最新刊物目錄》。印度科技人員在國際科學期刊和國際科技會議發表的論文數量領先于我國,特別是1995年在國際權威科學刊物上發表的論文,相當于亞洲其他發展中國家發表論文的總和!當然,我們不能說,印度這些成就的取得僅僅是因為印度知識分子樂于奉獻,,但是,如果我國的知識分子群體中樂于奉獻的人越多,甘坐冷板凳的越多,中國知識分子的貢獻肯定會越大。

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