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　　在哲學家那里，論證技巧、公開辯論和對真理的追求結合在一起。所以，智術師以論證見長，哲學家也以論證見長，但兩者還是有根本區別。智術師的最終目標是打贏這場官司，這有點像大學生辯論會，碰巧抽了哪個立場，就要為這個立場辯護，無論后來出現了什么反證，他都固執于最初的論點。因此，雖然智術師發展了論證技術，但他們并不是追求真理的人。蘇格拉底是要讓真理在對話中浮現，他自己事先并不知道什么是真理。智術師在討論開始時就知道結論是什么，蘇格拉底不知道。我們都知道柏拉圖的辯證法。Dialectic這個詞大意是對話的技巧，柏拉圖將它從一種說服術轉化為一種怎么通過對話使真理出現的方式。

首，多系咒語，現存的傳本分為20卷，前.. 7卷是短詩，其余各卷有的是長詩，

近真理的境界，而真理正是我們追慕求索的對象。假使這些就是革新的目的（關于這一

準的因素。肯定有這樣一個時代，那時候人們對建筑、雕刻、青銅鑄造或繪畫的掌握程

　　至于我們，我們只主張我們的學生從實踐中去學習，我們寧可讓他們為人忠厚而不愿他們有一肚子的學問；我們并不勉強他們老老實實，以免他們弄虛作假；我們并不硬要他們作出這樣或那樣的諾言，以免他們不打算遵守他們的諾言。如果當我不在的時候，他做了什么壞事，而我又查不出是誰干的，我也不歸罪于愛彌兒，我也不問他：“是不是你？”因為這樣做，除了教他加以否認以外，又會得到什么效果呢？如果他的性情執拗，使我不得不同他訂個條約，我的做法也要極其慎重，以便條約的內容全部由他提，而不由我提；當他訂下條約的時候，我總要使他覺得履行條約就能獲得很大的現實利益；萬一他不履行諾言，我也要使他覺得，這樣撒謊所招來的痛苦是由于事物發展的必然后果，而不是出自老師的報復。不過，我是根本不需要采取這種如此毒辣的手段的，因為，我幾乎可以斷定，愛彌兒要很久很久以后才知道撒謊是怎樣一回事情的，而且，他在知道的時候，一定會大感奇怪，想象不出撒謊有什么好處。所以，事情很清楚，我愈是使他美好的生活不受他人的意志和判斷的影響，我就愈能使他明白撒謊對他沒有好處。

但是，封建專制統治與資本主義萌芽的發展要求之間的矛盾日益激化。特別是隨著土地兼并的加劇，一場大規模的農民起義正在醞釀著。在意識形態領域，統治階級一方面大興文字獄，加強血腥鎮壓，另一方面強化程朱理學的思想統治，借所謂“存天理，滅人欲”的說教，來鎮壓人民的反抗。它們把人們正當的生存要求都說成是人欲，斥之為邪惡，要求人們絕情滅欲，屈從于封建禮教，即所謂“天理”。這種宋明理學家所倡導的“理欲之辯”

的角落導致和我們的祖先、制造氧氣的植物或建造島嶼的珊瑚所導致的同樣大的變化。

它們會再來，再度的來臨嗎？

粹思維因素中表達出來的精神主要地即不僅在純思維之內，而乃是現實的，因為在它的概念內即包含著它的異在，這就。。。

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