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          從前賤氓學會無理而信仰——誰能據理駁斥了他們的信仰?

        說出他的理由來。

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        曾想過,一旦我對歇斯底里癥的觀念與治療的研究確有成果發表時,我一定用這句話作為

        第十章 應該怎樣衡量一切 君主國的力量

          93.因此,照前面的說明,兒子們由于要倚靠父母養活而有權利承襲父親的財產。這種財產由于是為他們自身的福利和需要才屬于他們所有,所以把財產稱為物資(goods)是合適的。依照任何上帝或自然的法則,長子都沒有獨占這財產的權利或特殊的權利,他的和他的弟兄的權利同樣基于他們必須靠父母養育、扶持和過舒適生活的那種權利,舍此以外,別無其他根據。但是政府是為被治者的福利,而不是為統治者獨自的利益而設的,(只是因為他們是那個政治團體的一部分,他們才和其余人一起,作為這個團體的一部分和成員而受到政府照管,并依照社會的法律,各盡其職能,為全體謀福利,)因此政府不能起著與兒子承襲父親財產同樣的權利來承襲。兒子有權利從他的父親的財產內取得生活的必需和便利來養活自己,這種權利使他有權為了自己的利益而繼承他的父親的財產,但是這不能使他也有權去繼承他的父親對他人的“統治”。兒子有權向父親要求的一切是教育和撫養,以及自然所提供來維持生活的東西;但他沒有權利向他要求“統治權”或“支配權”。他可以不須有為了他人的福利與需要而賦與他的父親的“帝國”和“支配權”(如果他的父親具有這個的話)而生活下去,并從他的父親那里取得他當然應得的那部分生活品和教育的福利。因此,兒子不能憑著一種完全是基于他自己私人的好處和利益的權利來要求統治權或承襲統治權。

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